La période coloniale de l’Indonésie n’a pas commencé immédiatement lorsque les Néerlandais ont mis les pieds dans l’archipel à la fin du 16ème siècle. D’un autre côté, le processus colonial des Néerlandais était un processus lent et graduel d’expansion politique, qui a duré plusieurs siècles, avant d’atteindre les frontières de l’Indonésie telle qu’elle est aujourd’hui.
Au 18ème siècle, la Vereenigde Oost-Indische Compagnie (en abrégé VOC) s’est imposée comme une puissance, économique et politique, sur l’île de Java après l’effondrement du Sultanat de Mataram. Cette société commerciale néerlandaise avait été une force majeure dans le commerce asiatique depuis le début des années 1600, mais au 18ème siècle a commencé à développer un intérêt à intervenir dans la politique indigène sur l’île de Java, pour augmenter son pouvoir dans l’économie locale.
Cependant, la corruption, la mauvaise gestion et la concurrence intense des Britanniques (Compagnie des Indes orientales) ont entraîné l’effondrement de la VOC vers la fin du 18ème siècle. En 1796, le VOC a finalement fait faillite et a ensuite été nationalisé par le gouvernement néerlandais. En conséquence, les biens et les actifs de VOC, dans l’archipel, sont tombés à la couronne néerlandaise en 1800. Cependant, lorsque la France a occupé les Pays-Bas entre 1806 et 1815, ces actifs ont été transférés aux Britanniques. Après la défaite de Napoléon à Waterloo, il fut décidé que la majeure partie de l’archipel reviendrait aux mains des Hollandais.
Architectes du gouvernement colonial néerlandais en Indonésie
Deux noms se distinguent en tant qu’architectes du gouvernement colonial néerlandais en Indonésie. Premièrement, Herman Willem Daendels, gouverneur général de 1808 à 1811 lorsque les Pays-Bas étaient contrôlés par la France, et, deuxièmement, le lieutenant britannique Stamford Raffles, gouverneur général de 1811 à 1816 lorsque Java était sous le contrôle des Britanniques. Daendels a réorganisé les gouvernements coloniaux centraux et régionaux en divisant l’île de Java en districts (également connus sous le nom de résidences) dirigés par un fonctionnaire européen, appelé résident, qui était directement subordonné, et devait rendre compte, au gouverneur général de Batavia. Ces résidents sont responsables de diverses questions dans leur résidence, y compris les questions juridiques et l’organisation agricole.
Raffles a poursuivi la réorganisation de son prédécesseur (Daendels) en réformant les tribunaux, la police et les systèmes administratifs de Java. Il a introduit une taxe foncière à Java, ce qui signifiait que les agriculteurs javanais devaient payer une taxe, environ les deux cinquièmes de leur récolte annuelle, aux autorités. Raffles était également très intéressé par la culture et la langue javanaises. En 1817, il publie son livre The History of Java, l’un des premiers travaux universitaires sur l’île de Java. Cependant, la réorganisation de l’administration de Raffles signifiait également une intervention étrangère accrue dans la société et l’économie javanaises, ce qui se reflétait dans le nombre croissant de fonctionnaires européens de rang intermédiaire travaillant dans des résidences sur l’île de Java. Entre 1825 et 1890, ce nombre est passé de 73 à 190 fonctionnaires européens.
Le système de gouvernement colonial néerlandais à Java était à la fois direct et dualiste. Parallèlement à la hiérarchie néerlandaise, il y avait une hiérarchie indigène qui servait d’intermédiaire entre les paysans javanais et la fonction publique européenne. Le sommet de cette structure hiérarchique indigène se composait de l’aristocratie javanaise, auparavant les fonctionnaires qui dirigeaient le royaume de Mataram. Cependant, parce qu’ils étaient contrôlés par les colonialistes, ces priyayi ont été forcés d’exécuter la volonté des Néerlandais.
La domination hollandaise croissante de l’île de Java ne s’est pas faite sans combat. Lorsque le gouvernement colonial néerlandais a décidé de construire une route sur un terrain appartenant à Pangeran Diponegoro (qui a été nommé régent de Yogyakarta après la mort soudaine de son demi-frère), il s’est révolté avec le soutien de la majorité de la population du centre de Java et il l’a transformé en une guerre de djihad. Cette guerre a duré de 1825 à 1830 et a entraîné la mort d’environ 215 000 personnes, pour la plupart javanaises. Mais une fois la guerre de Java terminée, et le prince Diponegoro a été capturé, les Néerlandais étaient beaucoup plus forts à Java qu’auparavant.
Culture forcée ou système de culture en Java
La concurrence avec les commerçants britanniques, les guerres napoléoniennes en Europe et la guerre de Java ont entraîné une lourde charge financière pour le gouvernement néerlandais. Il a été décidé que Java devrait être une source majeure de revenus pour les Néerlandais et par conséquent, le gouverneur général Van den Bosch a encouragé le début de l’ère de la culture (les historiens d’Indonésie ont enregistré cette période comme l’ère de la culture, mais le gouvernement colonial néerlandais l’a appelée Cultuurstelsel qui signifie système de culture) en 1830.
Avec ce système, les Néerlandais avaient le monopole du commerce des produits d’exportation à Java. De plus, ce sont les Néerlandais qui ont décidé du type (et de la quantité) des produits qui devaient être produits par les agriculteurs javanais. En général, cela signifiait que les agriculteurs javanais devaient céder un cinquième de leur récolte aux Néerlandais. En échange, les agriculteurs recevaient une compensation sous forme d’argent à un prix déterminé par les Néerlandais indépendamment des prix des produits de base sur le marché mondial. Les fonctionnaires néerlandais et javanais reçoivent des primes si leur résidence envoie plus de récoltes que la fois précédente, encourageant ainsi des interventions et de l’oppression. Outre les cultures forcées et le travail, la taxe foncière de Raffles s’applique toujours! Le système de culture a abouti à un succès financier. Entre 1832 et 1852, environ 19% des recettes totales du gouvernement néerlandais provenaient des colonies javanaises. Entre 1860 et 1866, ce chiffre est passé à 33%.
Au départ, le système de culture n’était pas dominé par le seul gouvernement néerlandais. Les détenteurs du pouvoir javanais, les européens privés ainsi que les hommes d’affaires chinois ont joué un rôle. Cependant, après 1850, lorsque le système de culture a été réorganisé, le gouvernement colonial néerlandais est devenu un acteur majeur. Néanmoins, cette réorganisation a également ouvert la porte aux acteurs privés européens pour commencer à dominer Java. Un processus de privatisation s’est produit parce que le gouvernement colonial a progressivement transféré la production des produits d’exportation aux entrepreneurs privés européens.
Âge libéral des Indes néerlandaises
De plus en plus de voix ont été entendues aux Pays-Bas, rejetant le système de culture et poussant à une approche plus libérale pour les entreprises étrangères. Ce rejet du système de culture s’est produit pour des raisons humanitaires et économiques. En 1870, le groupe libéral des Pays-Bas a gagné le pouvoir au parlement néerlandais et a éliminé, avec succès, certaines des caractéristiques du système de culture, telles que le pourcentage de plantation et l’obligation d’utiliser la terre et la main-d’œuvre pour les cultures d’exportation.
Ce groupe de libéraux a ouvert la voie au début d’une nouvelle période de l’histoire indonésienne connue sous le nom d’ère libérale (vers 1870-1900). Cette période a été marquée par la profonde influence du capitalisme privé sur la politique coloniale dans les Indes néerlandaises. Le gouvernement colonial de l’époque jouait plus ou moins un rôle de contrôle dans les relations entre les hommes d’affaires européens et la communauté rurale javanaise. Cependant, alors que les libéraux disent que les avantages de la croissance économique iront également aux communautés locales, la situation des paysans javanais qui souffraient de la faim, du manque de nourriture et de la maladie n’était pas meilleure à l’ère libérale que pendant le système de culture.
Le 19ème siècle est également connu comme le siècle de l’expansion car les Néerlandais ont fait une expansion géographique substantielle dans l’archipel. Poussés par le mentalisme du nouvel impérialisme, les pays européens se sont battus pour trouver des colonies en dehors du continent européen pour des motifs et un statut économiques. L’une des principales motivations des Pays-Bas pour étendre leur territoire dans l’archipel, en dehors des gains financiers, était d’empêcher d’autres pays européens de s’emparer de certaines parties de ce territoire. La bataille la plus célèbre (et la plus longue bataille entre les Néerlandais et les peuples indigènes) pendant la période d’expansion néerlandaise de ce siècle fut la guerre d’Aceh qui a commencé en 1873 et a duré jusqu’en 1913, entraînant la mort de plus de 100 000 personnes. Cependant, les Néerlandais n’ont jamais eu le contrôle total d’Aceh.
Politique éthique et nationalisme indonésien
Lorsque les frontières des Indes orientales néerlandaises ont commencé à ressembler à celles de l’Indonésie actuelle, la reine des Pays-Bas Wilhelmina a annoncé dans son discours annuel en 1901 qu’une nouvelle politique, la politique éthique, serait mise en œuvre dans les Indes orientales néerlandaises. Cette politique éthique (qui reconnaît que les Pays-Bas ont une dette de gratitude envers les populations autochtones de l’archipel) vise à améliorer le niveau de vie des populations autochtones. La manière d’atteindre cet objectif passe par une intervention directe de l’État dans la vie (économique), promue sous le slogan «irrigation, éducation et émigration». Malheureusement, cette nouvelle approche ne s’avère pas un succès significatif en termes d’amélioration du niveau de vie des populations autochtones.
Cependant, la politique éthique a un effet secondaire très important. Cette composante de l’éducation à la politique a contribué, de manière significative, à la montée du nationalisme indonésien en fournissant, aux élites de la société indonésienne, des outils intellectuels pour s’organiser et exprimer leurs objections au gouvernement colonial. Cette politique éthique offre à une petite partie de l’élite indonésienne l’occasion, à travers le système éducatif, de comprendre les idées politiques occidentales sur l’indépendance et la démocratie. Ainsi, pour la première fois, les peuples autochtones ont commencé à développer une conscience nationale en tant qu’«Indonésiens».
En 1908, des étudiants de Batavia ont fondé l’association Budi Utomo, le premier groupe politique autochtone. Cet événement est considéré comme la naissance du nationalisme indonésien. C’est le début d’une tradition politique de coopération entre la jeune élite indonésienne et les représentants du gouvernement néerlandais qui devaient aider la région des Antilles à atteindre une indépendance limitée.
Le chapitre suivant du processus de relance du nationalisme indonésien a été la création du premier parti politique de masse, Sarekat Islam, en 1911. Initialement, cette organisation a été créée pour soutenir les entrepreneurs autochtones contre les hommes d’affaires chinois qui dominaient l’économie locale, mais Sarekat Islam a ensuite développé son objectif et développé sa fondation. politique populaire aux tendances subversives.
D’autres mouvements importants qui ont conduit à l’ouverture de la pensée politique autochtone étaient la Muhammadiyah, le mouvement réformiste islamique socio-religieux fondé en 1912 et l’Association sociale-démocrate des Indes, un mouvement communiste fondé en 1914 qui propageait les idées du marxisme dans les Indes néerlandaises. Les divisions internes de ce mouvement ont conduit à la création du Parti communiste indonésien (PKI) en 1920.
Au départ, le gouvernement colonial néerlandais a autorisé l’établissement de mouvements politiques locaux, mais lorsque l’idéologie indonésienne s’est radicalisée, dans les années 1920 (comme on l’a vu dans les rébellions communistes à Java occidental et à Sumatra occidental en 1926 et 1927), le gouvernement colonial néerlandais a changé sa politique. Un régime relativement tolérant a été remplacé par un régime répressif qui supprimait toutes les actions subversives présumées. Ce régime répressif a en fait exacerbé la situation en radicalisant l’ensemble du mouvement nationaliste indonésien. Certains de ces nationalistes ont fondé le Parti nationaliste indonésien (PNI) en 1927 en réaction au régime répressif. L’objectif est de parvenir à l’indépendance complète de l’Indonésie.
Un autre événement important pour le nationalisme indonésien a été l’engagement de la jeunesse en 1928. Lors d’un congrès auquel ont participé ces organisations de jeunesse, trois idéaux ont été proclamés, affirmant avoir une patrie, une nation et une langue. L’objectif principal de ce congrès est de promouvoir l’unité parmi la jeunesse indonésienne. Au cours de ce congrès, la chanson qui deviendra plus tard l’hymne national (Indonesia Raya) fut jouée et le drapeau national de l’époque de l’indépendance (rouge et blanc) fut hissé pour la première fois. Le gouvernement colonial néerlandais a agi en prenant des mesures répressives. De jeunes leaders nationalistes, tels que Sukarno (qui deviendra plus tard le premier président de l’Indonésie) et Mohammad Hatta (premier vice-président de l’Indonésie) ont été arrêtés et exilés.
Invasion japonaise des Indes néerlandaises
Les colonialistes néerlandais étaient assez forts pour empêcher le nationalisme indonésien en arrêtant ses dirigeants et en supprimant les organisations nationalistes. Cependant, les colonialistes ne peuvent effacer les sentiments nationalistes qui étaient enracinés dans le cœur du peuple indonésien. Les Indonésiens, en revanche, n’étaient pas assez forts pour lutter contre les dirigeants colonialistes et avaient donc besoin d’une aide extérieure pour détruire le système colonial.
En mars 1942, l’armée japonaise, alimentée par le désir de pétrole, fournit cette aide en occupant les Indes néerlandaises. Bien qu’initialement accueillis comme libérateurs par les Indonésiens indigènes, ils ont rapidement connu la misère sous l’occupation japonaise: une pénurie de nourriture, de vêtements et de médicaments ainsi que le travail forcé dans des conditions de torture. Le manque de nourriture était principalement le résultat d’une administration inapte, et cela a transformé Java en une île pleine de famine. Les Indonésiens travaillant comme travailleurs forcés (appelés romusha ) ont été placés pour travailler sur des projets de construction à forte intensité de main-d’œuvre à Java.
Lorsque les Japonais ont pris le contrôle des Indes néerlandaises, les fonctionnaires néerlandais ont été placés dans des camps de prisonniers et remplacés par des Indonésiens pour exercer des fonctions gouvernementales. L’armée japonaise a éduqué, formé et armé de nombreux jeunes indonésiens et a donné une voix politique aux dirigeants nationalistes. Cela a permis aux dirigeants nationalistes de préparer l’avenir d’une nation indonésienne indépendante. Dans les derniers mois avant la capitulation japonaise, qui a effectivement mis fin à la Seconde Guerre mondiale, les Japonais ont apporté leur plein soutien au mouvement nationaliste indonésien. La destruction du pouvoir politique, économique et social du gouvernement colonial néerlandais a donné naissance à une nouvelle ère. Le 17 août 1945, Soekarno et Hatta ont proclamé l’indépendance de l’Indonésie.
Différences dans les perceptions de la période coloniale indonésienne
En fait, il existe trois « histoires », ou pour être plus précis: trois versions de la période coloniale indonésienne, à savoir:
1) Version indonésienne (histoire coloniale du point de vue indonésien)
2) Version néerlandaise (histoire coloniale du point de vue néerlandais)
3) Version académique (histoire coloniale du point de vue des historiens)
Cependant, il faut souligner tout de suite que dans les versions de chacune, il existe également de nombreuses variantes. Après tout, nous pouvons voir les trois versions dans les grandes lignes.
Ce qui distingue la version indonésienne et la version néerlandaise de la version académique est clair: la version indonésienne et la version néerlandaise sont colorées par leurs sentiments politiques et / ou intérêts respectifs, tandis que la version académique vise à fournir une version objective et précise (non basée sur des sentiments mais basée sur des preuves et des sources). Vous vous demandez peut-être quelle version vous lisez ci-dessus? Eh bien, l’aperçu de la période coloniale indonésienne présenté ci-dessus est un synopsis de la version académique. Cependant, il n’est pas moins intéressant de fournir un peu d’informations sur l’histoire de la colonisation indonésienne d’un point de vue indonésien versus néerlandais. Par ces versions, nous entendons le consensus général et le point de vue général acceptés par la nation (y compris les gens du commun mais aussi les représentants du gouvernement)
Bien sûr, la version indonésienne et la version néerlandaise ont beaucoup en commun. Cependant, en raison de l’implication des deux partis dans cette histoire coloniale, il existe des différences en termes de sentiment politique et d’intérêts dans chaque pays.
Perceptions de l’Indonésie
Par exemple, en parlant à un Indonésien de la période coloniale (quel que soit le niveau d’éducation de la personne), il dira que l’Indonésie a été colonisée par les Néerlandais pendant trois siècles et demi. Est-ce vrai? En fait, pas précisément. Le problème est que cette déclaration implique que l’Indonésie était un pays uni à la fin des années 1500 ou au début des années 1600. Cependant, en réalité, la terre que nous connaissons aujourd’hui sous le nom d’Indonésie était contrôlée par de nombreux royaumes qui n’avaient pas de sentiment de fraternité les uns avec les autres, de plus ils n’avaient pas de sentiments nationalistes, ni aucun autre sentiment d’unité. En fait, la guerre entre ces royaumes s’est poursuivie avant que (presque) tous ne soient conquis par les Néerlandais. Comme illustré ci-dessus.
Après tout, tout le territoire que nous connaissons aujourd’hui sous le nom d’Indonésie n’a pas été conquis par les Néerlandais en même temps (puis en possession hollandaise pendant 3,5 siècles). En revanche, l’expansion politique néerlandaise dans l’archipel a été plutôt lente et progressive (il a fallu plusieurs siècles) avant que son territoire ne passe sous contrôle néerlandais (et dans certaines parties du contrôle néerlandais, il était très peu profond, comme à Aceh). En fait, ce n’est que dans les années 1930 que les Pays-Bas ont acquis plus ou moins tout le territoire de la frontière que nous appelons aujourd’hui l’Indonésie.
Cependant, il faut admettre que certaines parties de l’archipel ont en effet été colonisées par les Néerlandais pendant 3,5 siècles (par exemple Batavia/Jakarta et certaines parties de Maluku). Il y a d’autres parties qui ont été contrôlées par les Néerlandais pendant environ deux siècles (par exemple la majeure partie de l’île de Java), mais de grandes parties de l’archipel n’ont été, progressivement, conquises qu’au cours du 19ème et du début du 20ème siècle, et dans de nombreuses régions, il n’y a jamais eu d’Hollandais vue par les peuples autochtones.
Comment se fait-il que l’on pense que toute l’Indonésie a été colonisée par les Hollandais pendant trois siècles et demi? La réponse est «politique». Ce qui ressort clairement du synopsis ci-dessus, c’est que le nationalisme indonésien a été formé par la prise de conscience des divers jeunes et ressortissants indonésiens (quels que soient leur origine, leur appartenance ethnique, leur culture ou leur religion) qu’ils avaient un ennemi commun, à savoir les colonialistes néerlandais. Précisément à cause de cet ennemi fort, cette nation très diversifiée s’était unie pour devenir la nation indonésienne. Cela explique également pourquoi, après la disparition de l’ennemi en 1949, une période de chaos prolongé a éclaté dans la politique et la société indonésiennes entre 1949 et 1967. L’ennemi disparu, soudain, toutes les différences fondamentales entre le peuple indonésien sont apparues, ce qui a conduit à la rébellion (PRRI à Sumatra et Semesta à Sulawesi), aux appels au séparatisme (Aceh et Maluku) et aux appels à la création d’un État islamique (Darul Islam). Ce n’est que lorsqu’un nouveau régime autoritaire, à savoir le Nouvel Ordre de Suharto, a pris le contrôle, que le chaos a disparu (et, tout comme pendant la période coloniale néerlandaise, aux dépens des droits de l’homme).
Donc, dans l’intérêt du nationalisme (pour maintenir l’unité de l’Indonésie), le gouvernement indonésien (juste après l’indépendance) n’a délibérément pas mentionné (par exemple dans les manuels scolaires) que les régions et les îles n’avaient pas chacune la même histoire dans le contexte du colonialisme.
La perception néerlandaise
Les Pays-Bas ont également suffisamment de raisons pour dépeindre une histoire coloniale différente de la réalité. Le problème est que les Pays-Bas au cours des dernières décennies ont mis l’accent sur l’importance des droits de l’homme (HAM). Le problème est que cette attitude est très incompatible avec son histoire coloniale qui a été riche en violations des droits de l’homme dans l’archipel (et au Suriname). Par conséquent, la violence perpétrée au cours de son histoire coloniale n’a pas été mentionnée dans les manuels scolaires lus par les étudiants néerlandais au lycée. D’autre part, la période des VOC est décrite comme le summum de la fierté nationale car, bien qu’étant un très petit pays d’Europe, les Pays-Bas sont devenus le pays le plus riche du monde au 17ème siècle (« âge d’or néerlandais »), non seulement en termes de commerce et de militaires mais aussi en termes de arts et sciences.
Un exemple intéressant est celui où l’ancien Premier ministre néerlandais Jan Peter Balkenende s’est énervé lors d’une discussion avec le Conseil représentatif néerlandais (Tweede Kamer) en 2006. Répondant à la vision pessimiste de la RPD néerlandaise sur l’avenir de l’économie néerlandaise, Balkenende a déclaré: «soyons optimistes, soyons la pensée positive à nouveau. Cette mentalité de VOC! Des vues qui dépassent les frontières! » Ceci est un exemple de mémoire sélective qui signifie un sentiment de fierté remontant à la période des VOC. Cependant, après que Balkenende ait dit cela, de nombreux politiciens néerlandais, les médias néerlandais et le peuple néerlandais ont critiqué la déclaration de Balkenende.
Il est également important de mentionner que de plus en plus de Néerlandais sont conscients de son histoire de violence (y compris l’esclavage). Par exemple, des statues aux Pays-Bas glorifiant des personnes de la VOC et de l’époque coloniale, telles que Jan Pieterszoon Coen et JB van Heutsz, ont été soit abandonnées, soit fortement critiquées par les résidents locaux néerlandais.
Un autre cas intéressant est celui des excuses présentées par l’ambassadeur des Pays-Bas en Indonésie Tjeerd de Zwaan en 2013. Il s’est excusé pour « les excès commis par les troupes néerlandaises entre 1945 et 1949« . Ceci est quelque peu inhabituel car c’est la première fois qu’un fonctionnaire néerlandais présente des excuses pour l’histoire du colonialisme. Cependant, jamais auparavant les Pays-Bas ne s’étaient excusés pour tous les incidents violents survenus avant 1945! Même lorsque le roi et la reine des Pays-Bas, Willem-Alexander et Maxima, se sont rendus en Indonésie au début de 2020, Willem-Alexander a présenté ses excuses pour la violence néerlandaise survenue au cours de la période 1945-1949 (pas celle d’avant 1945).
Pourquoi les Pays-Bas ont-ils attendu si longtemps avant de s’excuser pour les violences de 1945-1949? On suppose que les autorités néerlandaises ne souhaitent pas s’excuser pour avoir offensé des vétérans néerlandais (qui ont risqué leur vie en Indonésie pour leur pays) et des proches de soldats néerlandais décédés entre 45 et 49 en combattant pour leur pays. En fait, il est probable que le gouvernement néerlandais craigne les conséquences financières de l’admission de violations des droits de l’homme par le biais d’excuses (les victimes survivantes ou leurs proches pourraient intenter des poursuites). période coloniale
La source:
• MC Ricklefs: une histoire de l’Indonésie moderne depuis environ 1200 période coloniale
• H. Dick, ea: l’émergence d’une économie nationale. Une histoire économique de l’Indonésie, 1800-2000 période coloniale
• E. Locher-Scholten & P. Rietbergen, ea: Hof en handel: Aziatische vorsten en de VOC 1620-1720 période coloniale
• D. Henley ea: Environnement, commerce et société en Asie du Sud-Est période coloniale
• J . Touwen: Extrêmes dans l’archipel: commerce et développement économique dans les îles extérieures d’Indonésie, 1900-1942 période coloniale
• H. Jonge & N. Kaptein ea: Transcending Borders: Arabs, Politics, Trade and Islam in Southeast Asia période coloniale
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